BEGITULAH HENDAKNYA...

Aku menaip ini di kala mata tidak mampu lagi lelap.

Apakah yang memotivasikan seorang ayah untuk mengheret diri bangun setiap malam pada pukul 2.30 pagi lalu membancuh susu setengah botol sebagai umpan agar anak kecilnya tidak membingit  mengejutkan jiran2 kemudian sepantas mekanik yang menukar tayar di dalam perlumbaan F1 ia terus menukar lampin si anak yang telah memberat...

Semuanya kerana inginkan tidur si anak lebih selesa, dan yang lebih utama lagi dia tidak mahu menanggung bahana lebih besar terpaksa membasuh tilam yang kebasahan dengan kencing dek lampin yang bocor.

Begitulah hendaknya seorang mukmin!

Menyanggupkan diri untuk bersusah payah sesaat untuk keselesaan hidup akhirat dan lebih utama lagi ia tidak mahu menanggung bahana lebih besar terpaksa menghuni neraka, walau sebentar..

Kawan,
Engkau patut menjadi putera akhirat yang memandang sesuatu dari dunia dengan iktibar lalu mengalihkan pandangmu ke negeri akhirat. Kerana hidup dunia adalah misalan dan tamsil ibarat yang hakikatnya hanya dapat disingkap oleh hati-hati perindu akhirat.

Adapun aku; aku hanyalah seorang tukang cerita..
Kerana demikianlah adanya.

DUA WAJAH

Para politikus itu,

yang bijak mengapi-api dan memujuk rayu massa,

kelmarin mereka duduk semeja,

bergelak ketawa,

mengadap hidangan sedap-sedap belaka.

marhaen yang rela diperbodohkan,

apa yang kalian dapatkan?

harga barang terus meningkat.

kehidupan makin sesak.

sesesak hidung yang tersumbat jerebu.

mereka itu,

yang bijak mengapi-api dan merayu-rayu,

istana mereka hebat bertingkat,

makan mereka sedap-sedap,

kereta mereka berkilat-kilat.

hadir mesyuarat mendapat elaun,

jadi wakil rakyat elaun lagi.

segala kemudahan tak pernah surut.

entah-entah tol pun tak perlu bayar kot?

kalian marhaen, apa yang dapat?

Berhimpun penuh semangat,

menjulang sepanduk “I love ..” berkibar-kibar,

sanggup bermandi air gatal dan rela ditangkap.

kawan,

jangan mudah terpedaya,

politikus itu, di mana pun sama saja,

sandiwara mainan mereka,

nasib hidup kita pun dipermain sama.

'IZZAH

"..... Dan demikian itulah keadaan hari-hari (dunia ini dengan peristiwa-peristiwa kemenangan atau kekalahan), kami gilirkan dia antara sesama manusia, (supaya menjadi pengajaran)....."  

(Surah Aali 'Imran: 140)

MAJALAH "KEHIDUPAN" - EDISI MERDEKA

Kehidupan – Bil 19 – Ogos 1957 – Muharram 1377

Kita mengucap syukur kepada Allah bahawa hari ini Malaya telah merdeka politik, ekonomi dan kebudayaan.

Benarkah demikian?

Pada hakikatnya tentu belum semuanya. Kita telah diserahkan kemerdekaan politik, memang benar, tetapi ekonomi masih dikuasai dan kebudayaan masih dipengaruhi.

Oleh sebab itu, hari kemerdekaan 31 ogos 1957 ini bukanlah hari yang mengakhiri perjuangan kita yang telah 400 tahun hidup di bawah tekanan penjajahan, yang kita sambut secara besar-besaran hari ini ialah kemerdekaan politik, tetapi tak dapat tiada dialah anak tangga untuk mencapai kemerdekaan yang lain.

Kemerdekaan kita dikatakan telah dicapai secara perlembagaan. Tidak setitik pun darah yang mengalir untuk mencapainya. Namun, dalam proses untuk mencapainya banyak pengorbanan yang telah dilakukan.

Kemerdekaan adalah suatu nikmat daripada Allah. Oleh itu kita sebagai hamba Allah hendaklah memperlihatkan nikmat itu. Kita haruslah pandai menggunakan dan mengisi kemerdekaan itu hingga benar2 kita dipandang sebagai bangsa yang merdeka dari cengkaman asing.

MENANTIKAN RESPON DAN JAWAPAN

1.

Seorang tokoh sosialis dan peragu hadis tersohor  telah menulis di dalam blognya pada Sabtu, 09 Februari 2013 di bawah tajuk "Sembahyang dan Kaedahnya".

Beliau sememangnya memandang bahawa hadis adalah karut berdasarkan kefahaman versi beliau sendiri berpandukan terjemahan Al-Quran oleh beliau pada ayat berikut (copy terjemahan beliau pada entry bertarikh 13 Februari 2013 bertajuk "Menziarahi Semula Hadis"):

" Sesetengah orang mendukung hadis yang karut untuk memesongkan manusia dari jalan Allah ... (Quran, 31: 6)  "

Di dalam entry Sembahyang dan Kaedahnya beliau membawakan ayat seperti di bawah (copypaste):

Diperturunkan di sini ayat-ayat  yang menunjuk kepada waktu-waktu sembahyang. Surah 17, ayat 78, di antara surah yang diturunkan awal di Mekah, menyebut kelima-lima waktu itu. Zuhur, ‘asar, maghrib, ‘aisya dan subuh. Surah 2, ayat 238 menyuruh kita menjaga sembaynag kita, khasnya sembahyang pertengahan  (Ar. wusta), yakni ‘asar. Surah 11, ayat 114 menyebut “pada dua hujung siang” (iaitu subuh, zuhur dan ‘asar) dan pada awal malam (iaitu maghrib dan ‘aisya. 


(Tamat copypaste)

Memahami pegangan beliau saya lalu bertanya di dalam ruangan komen, namun malangnya komen tersebut tidak disiarkan. Maka di sini saya ingin mengulang kembali pertanyaan tersebut.

Besar kemungkinan beliau itu tidak membaca blog picisan saya ini, tetapi mungkin ada di antara para pembaca yang membaca ini boleh turut sama bertanyakan hal ini kepada beliau.

Soalan saya adalah sangat mudah. Cuma satu soalan. Dan biar saya ringkaskannya.
Ianya berbunyi begini:

"Saya ingin tahu bagaimanakah tuan mengetahui bahawa Solat Wustho di dalam ayat yang tuan nyatakan itu merujuk kepada solat Asar sedangkan tidak ada disebut di mana2 tempat pun di dalam Al-Quran bahawa ia adalah solat Asar?"

Dan saya masih menanti2 jawapan beliau sampai kini.

***

2.

Saya juga menantikan respon daripada seorang penulis blog tersohor yang menulis dalam entry beliau bertarikh Jun 10 2013, Monday di bawah tajuk "Low And Moderate Level Thinking" apabila beliau menyuarakan betapa berfikir dan berpendidikannya individu yang bertanya seperti di berikut (copypaste):

Here is an example of a thinking person. He quotes from books. An educated person who knows how to present his argument.  First he quotes the Quran :

4.  Koran :   "All praise belongs to ALLAH, the originator of the heavens and the earth, Who employs the angels as Messengers, having wings, two, three, and four (mathna wa thulatha wa rubaAAa). HE adds to HIS creation whatever HE pleases; for ALLAH has power over all things." S. 35:1 

Then he quotes Sahih Bukhari :  Sahih al-Bukhari, Volume 6, Book 60 :   ‘And was at a distance of but two bow-lengths or (even) nearer. So did Allah convey the Inspiration to His slave (Gabriel) and then he (Gabriel) conveyed that to Muhammad.’ (53.10) He said, "Abdullah (bin Mas'ud) informed us that Muhammad had seen Gabriel with six hundred wings." 

So the Quran says the "angels" have wings two, three and four. The Sahih Bukhari says the "angel" has 600 wings. So the commenter is asking how can the Sahih Bukhari say 600 wings when the Quran say 'two, three and four'?  

(Tamat copypaste)

Kerana memahami alur berfikir penyoal dan tuan blog yang sealiran dengan tokoh di atas saya lalu memberi penjelasan di dalam ruangan komen yang malangnya turut tidak disiarkan. 

Oleh itu saya menyatakannya di sini. Mana tahu kalau2 beliau itu tersalah klik lalu terjebak ke blog picisan saya ini. Mungkin beliau dapat menerangkannya.

"how can the Sahih Bukhari say 600 wings when the Quran say 'two, three and four'? 

Maknanya hadith bertentangan dengan Al-Quran. Dan itulah bukti hadith tak boleh dipakai.

Lalu saya katakan:

"Jawapannya ada pada ayat yang sama yang dibawakan di atas. Bukankah setelah Allah menyebut yang para malaikat itu having wings, two, three, and four (mathna wa thulatha wa rubaAAa) 

Allah lalu menyebutkan: HE adds to HIS creation whatever HE pleases; for ALLAH has power over all things." ?

Apakah erti tambahan? 
Ertinya sesuatu yang melebihi kadar/jumlah yang sedia ada.

Bukankah 600 adalah tambahan kepada 2,3 atau 4?

Lalu kita katakan : Bukan setakat 600 sayap seperti hadith di atas, 6 juta sayap sekalipun if He pleases, boleh saja.

Saya ingin tahu juga apa tafsiran beliau kerana beliau ada menyebutkan (copypaste):

 

 I have my own answer about what is malaikah, what is the meaning of ithnaan, thulatha wa ruba'a (two, three and four) etc. But my answers will only create more controversies. Plus in this country you are not allowed to speak freely about 'religion'. So I will keep my views to myself. Bukan rugi saya pun.

(Tamat copypaste)

Meskipun beliau menyatakan akan memendam tafsiran itu untuk dirinya, saya berpandangan kalau beliau nyatakan pun beliau mungkin tak akan rugi apa pun.

Bahkan mungkin akan bertambah lagi satu khazanah tafsir AlQuran umat Islam dengan tafsiran beliau itu.

Itulah dua perkara yang saya sedang dan masih lagi menunggu jawapan dan responnya. 

~~~
p/s:

1. Saya menyokong pemikiran yang kritis dan suka menyoal. Pemikiran yang sering mencari-cari jawapan adalah tanda akal yang hidup (tidak beku/jumud)

2. Saya ingin Islam itu didatangi melalui pintunya. Untuk memahami Al-Quran perlu kepada ilmu bahasa Arab dengan segala kaedah dan pecahannya serta ilmu2 bantu yang lain.

Tidak cukup jika anda membaca terjemahan atau tafsir di dalam bahasa Melayu atau Inggeris lalu merasa sudah mampu menguasai dan mahir tentang Al-Quran.

Sebuah rumah yang terkunci rapi tidak akan berjaya anda masuki melainkan melalui pintunya. Bagaimana anda dapat memasukinya sedangkan kuncinya tidak di tangan anda?

Ketahuilah, Al-Quran itu ibarat rumah yang terkunci itu, dan kuncinya berada di tangan para ulama yang mahir lagi amanah.Sehingga anda sendiri telah dinilai mahir lagi amanah oleh si pemegang kunci, barulah anda mampu mendapatkan kunci pendua dari tangan pemegang kunci itu sendiri.

Jika belum, anda terpaksa mahu tidak mahu mengharapkan mereka untuk membukakan pintu bagi anda. Sehingga itu lazimi mereka dan persiapkan diri anda sehingga anda layak untuk mendapatkan penduanya.

Tamsil dan ibarat adalah cermin bagi akal yang berfikir. Membaca sebaris biar faham semuka.

3. Awat pulak hang dok sebok2? Dah komen hang depa tak publish biaq pi la! Blog depa hak depa. Aku sibuk sebab rasa bertanggungjawab la pulak. Sebab blog depa famous dan ramai jugak pengkagum depa.

HUKUM BERSALAMAN SELEPAS SOLAT

Seorang pemuda bertanya:
"Apa hukumnya bersalam-salaman antara makmum setiap kali selepas solat. Apa pandangan ustaz?".

"Sebelum menjawab pertanyaan itu, ingin juga saya tahu apa pula pandangan kamu?"

"Saya berpandangan hal tersebut sebagai bid'ah!"

"Mengapa? Bukankah bersalam-salaman itu harus saja?"

"Tetapi menjadikan hal itu sebagai kebiasaan setiap kali selepas solat itu telah menjadikan hal itu jatuh kepada bid'ah!"

"Oh, begitu..
Tak apa lah.. Kita tinggalkan sebentar masalah bersalam itu. Kalau tadi kamu bertanya saya, saya juga ingin bertanya kamu satu soalan, boleh?"

"Ok!"

Hmm.. Apa pendapat kamu tentang hukum minum teh tarik?"

"Eh, apasal pulak tiba2 keluaq cerita pasai teh tarik? Mestilah harus saja."

"Bagaimana kalau setiap kali selepas solat isya setiap malam, kita pekena teh tarik sama-sama kat kedai mamak sebelah masjid sambil sembang2?"

"Whoa! Bagus jugak tu, ustaz nak belanja ke?" Hehe.

"Insya Allah, no hal. (Senyum). Tapi saya musykil jugak takut2 perbuatan kita minum teh tarik tiap2 kali lepas solat tu jadi bid'ah!"

....

 Berbeza pendapat itu lumrah. Lain orang lain caranya.
Lain tahap pelajaran dan pengalaman seseorang lagi lain cara berfikirnya.

Kita berpandangan dan orang lain juga punya pandangan.
Teguh dengan pendapat sendiri terpuji. Keras kepala itu kadangkala tidak terpuji.
Memaksakan pendapat sendiri ke atas orang lain petanda masih banyak yang perlu dipelajari dan diperbaiki.

Orang yang bodoh memusuhi apa yang tidak diketahuinya.
Belajar ambil tahu apa yang belum tahu.
Hormati pengetahuan orang lain tentang sesuatu, sekalipun sesuatu itu telah kita ketahuinya lama dahulu, sebelum orang lain itu tahu tentang hal itu.

Belajar untuk mendengar sebelum belajar untuk bercakap.
Bercakap ketika hati rasa berat untuk bercakap, dan tahan lidahmu bila hati berkobar-kobar ingin bercakap.

Bodoh itu banyak peringkatnya.
Tahu diri bodoh dan sedia belajar.
Tak tahu diri bodoh tetapi sedia belajar.
Tak tahu diri bodoh dan tak mahu pula belajar dan diajar.
Tahu diri bodoh, tapi tak mahu belajar dan diajar.
Bodoh yang paling bodoh adalah si bodoh yang kurang ajar.



p/s 1: Kadang2 aku terlintas alangkah baiknya jika kitab2 agama yang besar2 tidak diterjemah agar setiap orang yang ingin belajar agama mempelajari dan memahami bahasa Arab lalu agama didatangi dari pintunya bukan dengan cara memanjat temboknya..

p/s 2: Membid'ahkan, mengharamkan, memakruhkan, mewajibkan, mensunnahkan, seorang penuntut ilmu tidak wajar sekadar dengan melihat terus kepada hukum dan kesimpulannya, namun amat perlu dilihat dahulu kepada perbahasan2nya.

PS3 is a home video game console produced by Sony Computer Entertainment.... dan itu adalah cerita lain.

MALAYSIA UNDER ATTACK!!!

Razali : Perancangan Strategik DAP Tawan Putrajaya

Selanjutnya di AIDC

MENJERNIHKAN SALAH FAHAM TERHADAP PERJUANGAN KEBANGSAAN - #2

Sambungan dari SINI..

Manakala kebangunan rasa kebangsaan berkobar-kobar di negeri asal orang dagang itu seperti Indian dan Cina maka perasaan politik itu terbabit dan terbawalah ke Malaya ini sesudah mereka dapat kedudukan yang baik dalam ekonomi dan pelajaran mereka menuntut pula di dalam hak berpolitik. Hak berpolitik HANYA ada pada Bumiputera sahaja di mana2 jua dalam dunia ini, maka mereka tidak boleh dan memakaikan pula nama Melayu malah orang memandang rendah pula kepada bangsa Melayu. Maka sebagaimana bangsa Inggeris dapat memakaikan panggilan Malayan pada jawatan sedang orang Melayu pun tak ambil berat pada sebutan Malayan masa itu maka mereka ambil peluang menggunakan nama Malayan itu.

Orang yang menamakan dirinya Malayan itu bolehlah dibahagikan:-

1. Golongan yang betul putih hati hendak berwatankan (bernegarakan) Malaya.
2. Golongan mencari dua belah kepentingan.
3. Golongan terikut-ikut.

Dengan bertambah luasnya ladang2 dan lombong2 di Malaya dan pecahnya perang China-Jepun dahulu, bertambah banyaklah orang Cina dan India datang ke Malaya ini.

Dalam masa pendudukan Jepun dan setelah tamat Perang Dunia Kedua perjuangan Malayan itu bertambah-tambah besar hingga merupakan satu factor yang tiada dapat diasingkan dari soal Malaya sehingga kerajaan British membawakan perlembagaan Malayan Union.

Mana janji dan apa perlindungan British.

Triti Michael (Harold Mc Michael) dan datangnya perlembagaan Malayan Union sangat mengejutkan perasaan bangsa Melayu. Walaupun demikian  golongan kebangsaan Melayu yang progresif berani menyambut satu Malayan Union dengan syarat bersetuju dan selaras kandungan perlembagaan dengan hasrat dan cita2 kebangsaan Melayu. Begitupun sehingga hari ini soal yang di atas itu masih belum bangsa Melayu dapat jawapan yang menyenangkan hati demikian jua perasaan itu masih demikian jua sehingga sesudah berjalan Perlembagaan Federation. Kedudukan ekonomi dan pelajaran orang yang bukan Melayu telah mengatasi Melayu, sekarang kedudukan politik pula dilapangkan.

Menyatukan Dua Cita2

Angkatan Kebangsaan Melayu Muda setelah menghalusi dan insaf pada duduk perkara yang sebenar dalam cita2 kebangsaan Melayu dan perjuangan Malayan. Menampak dan menjelaskan bahawa rancangan Federation tak dapat menjamin dan menegakkan keamanan dan kemakmuran Malaya.

Perkara yang mesti disedari oleh orang Malayan ialah Malaya hak Melayu. Malaya tuan rumahnya Melayu. Malayan hendak serumah dengan Melayu- Melayukah mesti meleburkan perjuangan kebangsaan kedalam kebangsaan Malayan atau Malayan melebur ke dalam kebangsaan Melayu? Padahal Melayu sedar merekalah yang terbanyak bilangan dihitung panjang daripada Malayan yang tulin atau yang setengah tiang. Soal ini ada orang memandang sentiment tetapi sebenarnya tidak kerana perpecahan kebangsaan Melayu cuma di antara Nun dan Ku[1] tetapi di dalam perjuangan Melayu masih banyak pancarobanya lagi. Dan lagi atas nama bangsa Melayu atau perjuangan Melayu hingga makalah ini ditulis belum lagi ada membuat satu ikrar atau persetiaan baharu menukar kebangsaan Melayu kepada kebangsaan Malayan.

Tetapi kerumitan dan kesulitan yang besar dalam soal kebangsaan ini jalannya telah dapat dilorong dan diatasi oleh 10 anggaran dasar PUTERA. Malayan dan Melayu telah merupakan bersatu padu dan menghormati anggaran dasar yang sepuluh itu di bawah pimpinan Kebangsaan Melayu yang tulen dan bulat, bukan Kebangsaan Melayu dipimpin oleh Malayan. Maka cita2 dan gerakan kebangsaan Melayu yang tulin dan waras itu dituduh pula dengan tuduhan yang tiada waras, maka jadilah Malaya tidak waras hingga hari ini.[2]

Terlambat Dan Salah Tiru.

Pergerakan Kebangsaan Melayu yang sebenar menyedari pentingnya perhubungan dan pertalian dengan British tetapi hak dan keadilan kebangsaan Melayu hendaklah dibuktikan menurut semangat triti2 yang lalu. Tenaga kebangsaan Melayu yang tulen adalah tenaga yang kuat dan perkasa dapat dipergunakan untuk kepentingan mempertahan dan mengawal maslahat bersama yang hak dan adil.

Cadangan Jawatankuasa Di antara Bangsa2 (CLC) itu telah pun ditegur dan dibangkang oleh bangsa Melayu yang sedar –di setengah tempat dan bahagian membayangkan “seperti beruang sayangkan tuan”,[3] “kapak naik pemidang”, mencapak perjuangan Kebangsaan Melayu. Penganjur mengekor maka bagaimanakah rakyat Melayu dapat meletakkan harapan yang mendatangkan perubahan nasib mereka yang dicita2. 

Sementelahan pula di dalam golongan pemimpin Melayu yang menyokong (CLC)  itu telah menunjuk dan menyuarakan tak setujunya yang boleh ditinjau mungkin menjarak dan membawa pertelingkahan di antara kaum hingga dalam satu2 kaum itu sendiri maka bagaimanakah diharap sokongan rancangan atau cadangan yang bertentangan dengan rasa pusaka dan hasrat perjuangan Kebangsaan Melayu yang tulen yang ingin aman dan damai serta kukuh berpegang kepada adat istiadat dan kebudayaannya.

Meniru Malaya menjadi Malayan membandingkan America-American, Indonesia-Indonesian itu cara (CLC)terang2 sudah ketewasan kedudukan dan hak Melayu bila dihalusi daripada dua segi perjuangan Melayu dan Malayan. Malaya dan Malayan pada orang Melayu serupa seperti kedudukan Netherland East Indias (Hindia Timur Belanda, N.E.I) di Indonesia dahulu sedang Indonesia dan Indonesian gerakan Nasionalis yang mutlak dari umbi2nya, maka Malaya-Melayu itulah gerakan kebangsaan yang mutlak dan tuan rumah yang mutlak.

Tamat.

***

p/s:

1.  Perjuangan Kebangsaan Melayu bukanlah 'asobiyyah  yang dicanang2kan sebagai bercanggah dengan Islam dan ditegah oleh Nabi SAW. Sebaliknya 'asobiyyah yang ditegah itu adalah membela puak atau bangsa atau kabilah sendiri sekalipun puak, kabilah, bangsa,parti itu melakukan kezaliman dan dosa.

Seandainya sebuah parti/jemaah yang berlabel Islam sekalipun, jika terdapat padanya sikap yang dinyatakan itu, maka itulah 'asobiyyah yang bertentangan dengan Islam.

2. Dr. Burhanuddin Al-Helmi adalah seorang Nasionalis Melayu yang tulen bersama angkatan sahabat2 beliau yang lain. Daripada tulisannya ini dan lainnya kita boleh melihat sikap beliau yang kurang atau boleh kita katakan tidak bersetuju dengan golongan kanan seperti Umno ketika itu yang dilihat lemah, tidak berani menyatakan hak Melayu ke atas bumi Malaya dan terlalu bertolak ansur sehingga terjerat di dalam muslihat British.

Di dalam makalah di atas kita melihat bagaimana beliau dengan tegas menyatakan Malaya adalah hak mutlak Melayu. Ia diibaratkan sebagai tuan rumah, dan orang dagang (pekerja asing Cina dan India yang dibawa masuk oleh British) adalah tetamu, mana mungkin tetamu berbuat sesuka hati di rumah orang lain bahkan sampai mahu menyingkirkan tuan rumah untuk mengambil alih rumah pula!

Bahkan Dr. Burhanuddin di dalam ucapannya di dalam bulan Julai sebelum Ogos 1957 (akan saya rumikan dan siarkan di sini insya Allah) menyifatkan kemerdekaan yang bakal diberi British sebagai kemerdekaan yang tidak sempurna. Ini disebabkan antaranya adalah Umno telah termasuk jerat British serta menerima jus soli yang dahulunya ditentang semasa Malayan Union.

Gerakan Kebangsaan Melayu progresif yang disebut-sebut di dalam makalah beliau adalah gerakan Nasionalis Melayu yang dibungkam dan diharamkan oleh British. Merekalah sebenarnya antara para pejuang kemerdekaan yang dilupakan.

Makalah di atas ditulis dalam tahun 1950. Cara orang Melayu memandang buruh2 asing Cina dan India ketika itu adalah sama seperti rakyat Malaysia memandang pekerja2 pendatang asing daripada Bangladesh, Myanmar, Indonesia dan lainnya. Jika anda para pembaca melihat video2 yang dimuat naik oleh pengundi2 Cina ketika PRU 13 baru2 ini (berlambak di Youtube) menunjukkan tingkah laku mereka yang agresif terhadap warganegara Malaysia yang dituduh Bangla anda akan dapat memahami perasaan Orang Melayu sebelum 31 Ogos 1957 terhadap pendatang2 Cina dan India ketika itu. Namun Melayu yang bersopan santun (baca: segan silu/ apologetic) dan bersikap tidak apa tidaklah sampai bertindak agresif seperti sikap mereka di dalam video2 tersebut.

Sikap dan prinsip ketegasan Dr. Burhanuddin sememangnya menjadi idaman untuk kita lihat pada ahli2 politik Melayu di zaman mana pun. Jika di tahun-tahun 50an beliau sudah mengkritik kelembikan golongan kanan (Umno?) yang ketika itu berjuang sememangnya turut memperjuangkan Kemerdekaan dengan cara yang mereka yakini, maka bagaimanakah sekiranya jika beliau melihat Umno hari ini yang sudah menjadi alat perjuangan memenuhkan tembolok dan mengaut laba diri sebahagian besar para pembesarnya?

Wallahu a’la wa a’lam.

---

[1] Mungkin yang dimaksudkan adalah pertukaran kepimpinan Umno yang baru berlaku sebelum itu dengan keluarnya Dato Onn (nun pada hujung nama ejaan jawi) menubuhkan IMP dan digantikan Tunku (Ku pada hujung nama) -alfindani

[2] Merujuk kepada tekanan2 dan tuduhan2 yang membawa kepada pengharaman danpenangkapan tokoh nasionalis melayu yang digelar nasionalis kiri seperti pengarang, boestamam dan lain2. -alfindani

[3] Peribahasa menggambarkan pertolongan yang tak kena cara boleh membawa bencana. Seperti seekor beruang peliharaan yang melihat nyamuk di pipi tuan kesayangannya ingin menunjukkan sayang dengan menampar nyamuk tersebut, sudah tentu tamparan beruang itu lebih dahsyat daripada sekadar gigitan seekor nyamuk -alfindani

MENJERNIHKAN SALAH FAHAM TERHADAP PERJUANGAN KEBANGSAAN

Tulisan berwarna biru adalah daripada tuan blog.-harap maklum.

Artikel berikut ini dirumikan daripada tulisan di dalam ruangan Hal Ehwal Tanahair, Majalah Qalam bilangan ke 3, Oktober 1950, m/s 38-41.

“Mempelajari sejarah daripada majalah2 lama seumpama menyaksikan sendiri ketika sejarah itu terjadi”-alfindani

***

PERJUANGAN KITA:- MELAYU ATAU MALAYAN

Oleh : Dr. Burhanuddin Al-Helmi

(Sesiapa yang belum kenal Dr. Burhanuddin boleh mula menggoogle selepas ini)

Dasar Dan Tujuan Perjuangan

Tiap2 sesuatu perjuanganitu mesti ada anggar dasar dan tujuannya yang teguh dan nyata didasarkan di atas hak dan keadilan.

Misalnya perjuangan agama seperti Islam jika kita simpulkan dasarnya ialah Tauhid Al-Khaliq (mentauhidkan Allah yang Maha Pencipta) dan tujuannya keselamatan dunia akhirat.

Perjuangan kebangsaan dasarnya ibu pertiwi (watan-natus-nasci) dan tujuannya kemerdekaan penuh bagi anak dan ibu pertiwi (bangsa dan nusa) dalam erti kebebasan dan kemerdekaan.

Perjuangan kebangsaan Melayu dasarnya seluruh ibu pertiwinya dan tujuannya kebebasan dan kemerdekaan penuh bangsa dan nusanya. 

Tiap2 perjuangan itu mesti ada rancangan yang teratur tetap dan nyata seperti rancangan permulaan, menengah dan kesudahan.

Mana2 perjuangan yang tak terang dasar, tujuan dan rancangannya bukan sahaja akan mengelirukan pengikutnya malah mudah sekali dikelirukan orang2 sehingga gagal dan menjadi tunggangan kepentingan orang lain.

Perjuangan Melayu Ragu2 Sekarang.

Saya telah berulang-ulang menerangkan dan membentangkan perjuangan Melayu yang sebenar dan perjuangan Malayan. Tetapi kerana permintaan yang bertalu-talu dan memandangkan ada golongan bangsa kita yang ragu2 keliru dan bingung dimain dan dilambung oleh gelora pergolakan politik Tenggara Asia –faham Timur dan barat- lebih2 lagi gelora Darurat di tanahair kita yang berlaku sekarang- tawarikh (sejarah) dunia menunjukkan berulang-ulang bahawa kekalahan besar bagi sesuatu bangsa itu saban kali berlaku ialah oleh kecuaian, kelemahan dan ketewasan dalam kaum itu sendiri lebih dahulu daripada dikalahkan oleh musuh.

Kerana keadaan perjuangan kebangsaan kita sesama kita maklum, maka saya perlukan mengulang-ulangnya lagi. Untuk menolakkan keraguan dan kekeliruan dan memperingatkan supaya perjuangan kebangsaan Melayu yang telah diperjuangkan selama ini yang dipusakai turun temurun telahpun memakan penderitaan dan pengorbanan yang tak sedikit jangan hendaknya terpesong dan terkandas atau tenaga perjuangan kebangsaan Melayu (National Forces) yang telah diperjuangkan selama ini bertukar menjadi tenaga perjuangan dan kepentingan orang lain (bukan Melayu), hal ini mungkin terjadi jika tidak lekas disadari atau disadarkan lagi yang mana akibahnya (akibatnya) sangat2 buruk yang akan dikutuk oleh anak cucu Bangsa Melayu di belakang hari.

Perjuangan politik kebangsaan Melayu yang sehabis-habis kencang dalam sejarahnya di zaman yang akhir ini ialah dimulakan sesudah Perang Dunia Kedua. Dengan berlakunya pembubaran dan sekatan badan pergerakan Melayu yang progresif dan tinggal gerakan kanan Melayu yang telah bertelingkah dan timbul pula rancangan Jawatankuasa Perhubungan Kaum (CLC) maka panaslah soal perjuangan Melayu atau Malayankah? Bangsa Melayu tertanya-tanya ke mana mereka dipimpin!

Kita boleh ringkaskan sahaja kesimpulan perjuangan kebangsaan Melayu itu pada pesan Laksamana Hang Tuah “Tak Melayu Hilang Di Dunia” tegasnya mengawal dan memelihara wujud, keturunan, nama kehormatan kedaulatan dan keagungan Melayu jangan lenyap dan hilang malah timbul, kembang megah dan cemerlang di muka dunia setaraf dengan bangsa2 lain yang hidup dan mulia.

Perjuangan kebangsaan Melayu bukan diundur ke belakang ke zaman keagungan yang lampau atau mara ke hadapan sampai terbabas menjadi Malayan yang diperjuangkan oleh orang dagang atau maslahat dagang tetapi perjuangan kebangsaan Melayu mestinya berdiri tegak dan bulat mempertahan dan memelihara hak dan keadilan turun temurun bangsa dan nusa Melayu.

Datang Potugis menjajah tanahair kita datuk nenek kita terus mempertahankan Melayu seperti kata Hang Tuah itu. Datang penjajahan Belanda demikian jua sikap yang diteruskan oleh datuk nenek kita.

Datang Inggeris kita dapati semua triti2 (perjanjian2) diperbuat dengan Raja2 Melayu tidak ada samasekali dengan Malayan.  Hal ini amat nyata dan terang Melayu bertriti dengan Inggeris dan Inggeris berjanji melindungi negeri2 Melayu. Melayu tetap menghormati janji dan menghormati orang2 dagang daripada apa bangsa jua.

Melayu tetap berdiri dan berpegang “Malaya hak Melayu” bukan “Malaya hak Malayan”. Orang Melayu belum pernah menyebut-nyebut apa lagi memperjuangkan cogan yang akhir ini (iaitu slogan Melayu hak Malayan atau kini Malaysian Malaysia).

Sebelum Perang Dunia Kedua tidak pernah orang Melayu memanggilkan dirinya Malayan atau menamakan kelab, perkumpulan, persekutuan, persatuan atau sebagainya dengan nama Malayan tetapi semuanya memakai nama Melayu atau Inggeris “Malay’ seperti Persatuan Melayu, Kesatuan Melayu, Persidangan Agung Melayu, Kongres Melayu Seluruh Malaya, Brunei dan Sarawak.

Hinggakan setelah Perang Dunia Kedua timbul pergerakan Melayu yang berterus terang dan progresif itupun memakaikan nama Parti Kebangsaan Melayu. Dan kemudian timbul lagi Kebangsaan Melayu Bersatu.

Tegasnya, dari sifat berseorang-seorang, berkelab, ber’association’, ber’organisation’, berparti maka Bangsa Melayu semua memakaikan nama Melayu atau Inggerisnya “Malay” sebagaimana bangsa asing itu berkelab, berkumpulan, berpersatuan memakai dan merupakan bangsanya (Nationality) maka demikian jua bangsa Melayu memakai dan merupakan bangsanya iaitu puak dan nationalitinya, maka bukanlah bangsa Melayu itu merupalan puak sahaja (Community) atau “race” tetapi sebenarnya merupakan “bangsa” (Nationalaity) atau hasrat Kebangsaan Melayu (Malay Nation).

Ingatlah riwayat Melayu menentang Malayan Union.

Perjuangan Malayan.

Bila dan bagaimana timbulnya Malayan dan perjuangannya itu bukanlah soal baharu tetapi semenjak nama Semenanjung Tanah Melayu ini ditukar namanya Malaya. Maka yang bersifat dan bernisbah kepada Malaya disebut Malayan seperti India jadi Indian, Amerika jadi American, Indonesia jadi Indonesian dan sebagainya.

Menurut makna atau terjemah yang telah dipakai dari mula2 memakaikan perkataan Malayan itu bererti Melayu sahaja tetapi perkara dan kebenaran mesti diingati sebagaimana yang telah diterangkan. Orang atau bangsa Melayu tak pernah memakaikan Malayan itu Melayu kerana bangsa Melayu bertetap berbangga dan bermegah dengan sebutan nama Melayu atau “Malay”. Walaupun menurut istilahnya dahulu Melayu yang mesti memakaikan sebutan Malayan itu bukan orang lain sebagaimana yang terpakai pada ketentuan MCS itu. ( Saya meyakini MCS adalah singkatan bagi Malayan Civil Service.Boleh rujuk di SINI dan SINI atau SINI ) -alfindani. Update 10/05/2014

Siasah pintu terbuka Inggeris berjalan terus. Buruh2 dari berbagai jenis dibawa masuk. Modal luar dimasukkan ke Malaya. Pasar dan pekan dipenuhi oleh orang dagang. Orang Melayu terdesak ke kampung2 maka sekolah2 dan peluang ekonomi terbuak dengan luasnya kepada orang2 dagang itu. Maka lapangan ekonomi dan pelajaran orang daganglah yang mendapat peluang yang baik dan berkedudukan yang mewah..

Manakala …  (bersambung) di SINI